安心與發心　　　　

  話説：「天下没有白吃的飯。」我真正體會這句話，還是最近幾年的事。不過我很高興能在佛光山白吃這些頓飯，因為它讓我和佛光山結了解不開的縁。一次，在東京佛光山寺和慈恵法師偶而談到往事，師父語重心長地説：「二十多年前無心播的一粒種子，没有想到竟會在異國開花結果。學佛的因縁真是不可思議！」                                         

　民國59年讀北醫牙科時，從未有名列金榜的喜悦感。想到三十二顆爛牙竟要讀六年，内心就充滿著無力、失落、徘徊、失望，就像行舟於茫茫大海而無指南針一様。我開始思索人生活著是為誰？是為何？人死後往何處去？於是盲目地在哲學的領域内企圖找出答案。可是西洋哲學只告訴我們如何生，未告訴我們如何死？直到大一下學期，我正在生物實験室做解剖青蛙的實験時，許明穀兄（當時醫科二年級）來找我，他一見到我就單刀直入，好像已經認識多年的老友一様：「下一屆慧海學社社長由�@來做」。就像當頭棒喝，我驚愕了好一陣子才回答：「不！我心不能安。因為我第一次聽到北醫有個慧海學社」。他胸有成竹地説：「上佛光山便能安心」。

  從埔里轉了幾趟車來到九曲堂，我就想打退堂鼓回家去。因為還要換汽車，最怕坐郷下的汽車，走的是碎石子路，一坐就揺接著就吐。但是思想起祖師大徳為了求法，歴盡艱辛萬苦到西域去，也就只好硬著頭皮上了。

  這一上便和佛光山結了無上縁。民國60年的佛光山只有東方佛學院和大悲殿。第三期大専佛學夏令營的男衆就在佛學院的教室打地舖。報到的第一個晩上，在正門的台階下排排坐，星雲大師告訴我們：「首先要放下心中一切妄想、雜念，以及傲慢、偏見。否則，入寶山必空手而回。因為心中已裝得滿滿破銅爛鐡的執著與分別，如何能再裝金銀財寶的佛法？」於是那十天，我就像海綿一様，飢渇似地吸飲著法水。正如大智度論：「佛法大海，信為能入」。唯有以信心的手，才能採掘佛法的寶藏。

   讚嘆著佛陀高超的知慧，懺悔著從前的自己是無知頑固的外教徒，不時地譭謗佛教是迷信，是悲觀。更感嘆若是沒有大師的高瞻遠矚，不惜一切財力、物力、人力，不怕艱難地擧辧大専佛學夏令營的話，在當時知識分子是很難走入佛教信仰的大門。結訓後我毫不猶疑地皈依三寶（法名：慧眼），成為一位正信的佛教徒。隨著大専佛學夏令營開辧期數的増加，大師人間佛教的理念逐漸地走入知識界，贏得信徒羣衆的反響，也弘揚到五大洲，這是今日大家有目共睹的成果。

   北醫慧海學社的宗旨是研究東方哲學。因為當時宗教不能帯入校園，所以是一個極冷門，又極死氣沈沈的社團。沒有基本的社員資料，如何誘導同學進入社團？如何用活動帯動起學佛的興趣？對我而言成為很重要的課題。大師説：「先具有度人的發心，先有別人，後有自己」。對了！要發心！於是擬定了對策：首先是打知名度，先邀請台大哲學系鄔昆如教授講演幾場當時熱門的「存在主義」，讓大家知道北醫有個慧海學社的存在。然後成立各科系連絡網，定期的發給「慧炬」刊物。

   例年擧辧的書法比賽，取得師大中道社顔尚文社長（現師大教授？）的大力支援，改為佛教文物展。毎星期定期心經講座，毎兩個月一次大型演講，社徽的設計及記念章的製作，汐止慈航堂的郊遊。得到松山寺道安法師的幇助而有書櫃，將募來的佛教圖書，寄存在北醫圖書館供人自由閲覧。當十週年社慶壹百多位社員合唱「三寶頌」時，真是感慨萬千。從無至有，從安心至發心，使我深深體會：一切事物的成就，因縁倶會在於�@發不發菩提心？

　大二的暑假，我與頼鵬擧兄（當時醫科四年級），李宣忠兄（當時牙科四年級），郭敏芳兄（當時藥科一年級，後留學東京大學取得博士的恵敏法師），周水發兄（當時藥科一年級），五人一起去台中參加明倫社第三期大専佛學講座。慈悲的聖印法師接受了我們在慈明寺的掛單。為了到明倫社上課，毎日數次奔波於菩提樹道上，談的除了佛法外還是佛法。把物質的生活欲望降到最低點，但精神生活的快樂是筆墨無法形容，我領會了什麼是法喜充滿。

　明倫社結訓後，我單獨再上佛光山。因為我向大師提出上山静修，以及閲經、査資料的要求。總覺得一年的社團活動使自己忙碌得心身有些空乏，更需要再次充實自己。那十天我被安單在大悲殿後的大通舗，自由自在、白吃白喝、無拘無束。白天除了在圖書室看書外，偶而才參加法會。直到臨走的前一天晩上才向師父們告辭，大師突然問我想不想出家？如果我沒剛去明倫社，如果我不是長男，我應不會考慮出家不出家的問題？因為那本是我嚮往的生活。

   但我不能説李老師沒有潛移黙化的影響我，再者，家庭的包裹，對我而言也是一個感情的負擔。我很感謝大師曾給我一次機會，雖然我放棄。我更感謝大師尊重我的意見，雖然等我了解出家的意義，那己是多年後之事。  

　民國79年岳母得癌症去世，回台奔喪。正巧大師在國父紀念館主講：「金剛經的般若與實踐」再次聆聽大師講金剛經真有莫名的喜悦，從前不了解的，突然間都領會了。幾次按耐不住内心的衝動，想和師父見一面，正巧大師説到：「若以色見我，以音聲見我，是人行邪道，不能見如來」，而讓我打消此念頭。是的！見如來不可以色相或音聲，要見的是真理佛，法身佛。只要現在開始再繼續不斷的追求佛法，不也是天天可以近師父，天天可以近如來。

  回想二十年來的生活寫照，正如離開佛光山前一夜，大師對我所説的話一様：「學佛一年，佛在眼前（學佛一年時，佛還在口邊�闥k），學佛三年，佛在天邊（學佛三年又是畢業、國考、又是當兵，又是就職），學佛十年，佛在西天（學佛十年，出國、留學、就職、開業，佛早已被擱在天邊海角）」。於是我下定決心不再猶疑，重拾起被遺忘在角落的經典，又近佛法，再求開創新的人生。

  十五年前剛來伊奈町不久，我們夫婦曾去參加一次創價學會的集會，同修被嚇哭著回來。這個印象一直留在我腦海中，也造成我們夫婦對日本的宗教信仰産生畏懼感。所以五年前才去了兩次東京佛光山寺就被莫明其妙地選為國際佛光東京協會的會務委員，使坐在身邊的同修一直不安地勸我辭職。

  記得那天，有一位會務委員説：「住遠地的委員，不要只掛名不做事」。我是為名而來？不！不是！我心裏想的是：這次回來是為還債，還二十多年前在佛光山白吃白喝住十天的債。於是黙黙承擔一個沒有會員的茨城分會，永倫法師鼓勵我説：「如果不從零開始，豈能享受収獲的喜悦」。我提筆寫了一封茨城分會發起縁由的信，寄給筑波地區的同學好友。然後接著連續辧幾場精彩的佛學講座。剛開始是棒場，湊熱閙的多於有興趣的，但是幾年下來，也培植出多位正知正見的佛教徒和會員。

  如果當初知難而退，一昧逃避，又那有今天的成果？沒有流汗就沒有収獲，沒有辛苦與犠牲又那能在修行的道路上有所精進？由安心到發心，由還債到能忍辱負重，我還得感恩在佛光山的這段因縁呢！