深深九華行 福原信玄
如是因縁
家中一大堆佛教經典的録音帶,我唯獨｢地藏王菩薩本願經｣仍未著手去聽｡同修則相反,她聽經聞法常是半途而廢,只有｢地藏王菩薩本願經｣全部聽完｡因此,總覺得自己和地藏王菩薩沒有什麼縁份｡所以這次九華行我最不熱心,有時心裡還想著:最好不去!或者只去普陀山｡可是世事多變化與無常,預定要去的幾個人,臨時有事無法成行,我鼓勵同修:｢即使是只剰下我們兩個人,也得去!｣｡因為我們委託安排旅程的是北京的孫茵芳女士｡她是十年前去蘇杭旅遊認識的全陪導遊,數次修改行程和内容以及變更人數,心中已是非常不安,再不去就失去了信用｡十月七日我們夫婦倆便束裝上路,準備登上九華｡
蓮花佛國
九華山座落在安徽省青陽縣境内,古稱九子山｡因李白遊山遠眺雪後山峰如天賜九蓮,觸景生情而詩曰:｢妙有分二氣,靈山開九華｣自此改名九華｡九華山境内,寺宇林立（寺院牆壁漆成黄色,以便容易辨認｡）､香煙繚繞､暮鼓晨鐘､是善男信女朝拜的聖地｡九華山因風光明媚､氣候宜人､也是有名的避暑勝地｡在中國佛教四大名山中獨領風騷,以｢香火甲天下｣､｢東南第一山｣而響譽於海内外｡1978年正式開放為旅遊重點｡
地藏菩薩
談九華不能離開金喬覺－金地藏｡他是新羅人,唐開元年攜白犬渡海來華｡上了九華山虔誠苦修七十五年,圓寂後三年打開趺坐的石函｡只見顏貎如生､兜羅手軟､骨節有聲､如憾金鎖｡其形跡又與紀典所載的地藏王菩薩相合,故被尊為｢地藏王菩薩應化｣｡
化城寺是金菩薩在九華山的開山寺｡相傳晉隆安五年（西元401年）天竺僧人杯渡於此建室為庵｡金聖覺則於西元756年入居,弘法利生,佛法日漸興隆盛旺｡1981年化城寺成為九華山歴史文物館,館内有漫畫介紹金菩薩一生行跡,以及歴代古物｡後有藏經樓,珍藏明版大藏經,我們去時正在修繕中｡
「肉身寶殿｣始建於唐代,重建於清代同治年間｡是直接建在金地藏墓上的塔形廟宇｡寶殿以白玉石鋪地､鐵瓦石柱､飛簷畫棟｡殿内有漢白玉地藏墓,墓上有高約八公尺的木質黄金塔,塔七層八面,供奉地藏像百餘尊｡相傳金地藏的肉身趺坐在塔内石函｡
讓我印象深刻的是:一般遊客至目的地必是一哄而散,而那天正好有浙江來的約四～五十位信眾,辛苦地跨過九十九層的階梯,來到聖殿前,先列隊誦經唸佛十多分鐘後才來到殿前,搭上海青,入殿並順時針跪繞三匝｡那種虔誠的態度實在令我們汗顏,此情此景終身難忘｡
全身舍利
九華山的全身舍利,從金菩薩起據説本有十三尊之多｡文革時只有金菩薩和無瑕和尚二尊免於其難,其餘皆遭破壞｡近年來又多了幾尊,其中仁義法師是第一尊比丘尼的全身舍利｡她是1995年農暦十月初七圓寂坐缸,1999年一月二日開缸時,只見仁義老師太端坐在缸裡,黑白相間的頭髮長出寸餘,牙齒完好,皮膚毛孔清晰倶有彈性｡更令人驚奇的是入缸時手印的變化,右手稍微提高呈捻針状｡因為她生前曾是中醫師,幾十年來給病人扎針的姿勢便是如此｡
百歳宮建在東岩之巔,從前走路來回需要四個小時｡今年四月完成纜車,只需三分鐘｡百歳宮是依懸崖峭壁走向,構成走馬通樓的建築,外觀険峻巍峨｡之所以稱為百歳宮,是因為明萬暦年間,無瑕和尚在此結茅為庵,刺舌取血寫成81巻華嚴經,苦修百年,一百二十六歳時坐化｡三年九個月後,明崇禎皇帝做了個夢,便命兵部尚書到九華山敬香,在東崖頂上發現石洞,内靜坐一長老,儀表端莊,肉身完好｡皇帝大喜封他為｢應身菩薩｣｡他的肉身舍利,兩手做平舉狀,據導遊徐榕生先生説:清朝時因不慎失火,山上缺水,大火即將延燒到肉身菩薩｡但三､四位僧人竟然無法移動,最後只好祈求菩薩:度過此難,必歸原位｡沒多久但見結手印的雙手,逐漸平舉,山上突然風雲密佈,雷雨交加,一場大火終於平熄｡而菩薩的雙手,便永遠保持這個姿勢｡
東崖右邊是鐘樓,慈明和尚在此敲鐘十八年｡和尚文革時在僧人組成的｢佛教生産大隊｣工作,一次曾取得柴木加上自己體重共得八百斤,故人稱｢八百斤｣｡1995年圓寂,死前交代坐缸,並在三年後開缸｡但因僧衆們事忙而遺忘,第四年缸内發出檀香味,才開缸得知是全身舍利,現供奉在肉身寶殿下的地藏殿｡
四冷八熱
我們投宿在聚龍賓館,餐餐都是素食做的四個冷盤,八個熱炒,外加熱湯､飯､水果､麵條､又特別要了小饅頭,毎餐都是吃得肚皮圓滾滾的｡
從前上天台正頂,必須攀登兩萬三千磴的台階｡1994年在閔園建築了索道,全長1350公尺｡所以至天台正頂只需坐索道12分鐘後,再從古拜經台往上走完最後的一千八百個台階,便可到達天台寺和一線天｡當您氣喘如牛､歩歩惟艱地上了天台正頂,您便可看到石頭上刻著八個字:｢不到天台,
九華沒來｣｡
在閔園有一棵一千四百年的鳳凰古松｡去看鳳凰松必會經過九華蓮社,導遊帶我們進去參拜,内住八十多歳的老師太和二位比丘尼,寺境打掃得非常乾淨｡除了偶而給女遊客們掛單､做做法會外,便是種菜維生｡大殿的陳設非常的樸實,禮完佛寒喧後,順脚來到廚房,但見一塵不染,家倶都是自做的,簡單而耐用｡導遊問師太:｢老師太!今天吃些什麼？｣我們便往廚櫃一瞄,但見廚櫃内:一碗青菜､一碗稀飯和米飯,還有幾個小饅頭｡頓時令我們羞愧萬分!什麼是苦行？什麼是持戒？什麼是清淨？一切説文解字,不如老師太的一盤青菜來的透徹伶俐｡
旃檀禪林
在九華山不期而遇兩位台灣來的法師｡最後一天一起參觀完肉身寶殿,順路來到旃檀禪林的大悲寶殿｡大悲寶殿内坐滿了從寧波來的信徒,正在做一場水路法會｡我們利用法會的空檔上前禮佛｡同遊的法師想打齋供眾,沒想到大陸寺廟已無此習慣,而被誤以為要掛單｡因為還有時間便在殿前台階聊起天來｡但見大陸的出家眾,脚穿運動鞋,上身内穿運動衣,外披黄色海青｡甚至有些出家衆竟將袈裟頂在頭上走路,全無威儀｡為此,我們在大殿台階前,開始品頭論足地並感嘆著大陸佛教的沒落｡正好住持來巡視法會的状況,導遊告訴我們住持是慧深和尚｡我們一看又是運動鞋､運動衣外披海青,怎麼也不相信自己的眼睛？導遊和住持是舊識,和尚便請我們過去,遞上名片後和尚指著鑲在大殿前他寫的｢佛」字叫我們看,然後便帶我們去他山上的辦公室｡一路上他説:觀世音菩薩和佛陀的法術如何又如何？我心中還在嘀咕:怎麼説是法術呢？
一坐來和尚便開示:世間法即是出世間法,不要在外相上分別是非｡因為眾生在事相上見佛,所以旃壇禪林三大寶殿的建築以高､以大､以莊嚴來取勝｡大雄寶殿供奉著釋迦牟尼佛､文殊､普賢菩薩,大願寶殿是地藏王菩薩,大悲寶殿是觀世音菩薩｡因此可以讓信眾來九華山一次,便可瞻仰｢一佛四菩薩｣減少四處奔波之苦,並且説明大智､大行､大悲､大願的意義｡還説自己不是住持,而是｢服務僧｣,服務一切衆生｡因為眾生仍在苦海,所以不要自傲成就,要以眾生為心,以一切眾生為父母觀,不要貢高我慢,要誠心､恭敬心､慚愧心､懺悔心,才能一心,證入實相,真如不變｡而早晩課和禪座,對出家､在家眾來説都是一樣重要,説得我們四人低頭稱是｡最後提筆寫字,給我們的是:
｢接人待物首尾相應､成就事業謹追始終｡｣
給兩位法師的是:
｢彌陀教我念彌陀､誰念彌陀即彌陀｣
｢筍因貪難破伊殼､至無德心毀煙沒､施戒忍三德圓證､成高風亮節紫竹｣
和尚送我們到門口,臨別前説了一句話:｢龍華三會上再相見!｣為什麼不是極樂世界？參!
四線大道
從銅陵至九華一共九十八公里，中間有一段四線大道，我們去時很多地段擺滿了大石頭，車子因此必須繞行而過
。看看兩旁又沒有高山峻嶺，一路上又都非常平坦，同修好奇地問導遊，他說：「因為農民在道路上曬稻子，不讓車子輾過，所以擺了石頭，稻子曬完了，收了稻子，忘了石頭。」
在大陸開車必須眼觀四面，耳聽八方，還得正確予測和判斷對方的意向和突發狀態，否則您將寸步難行。我們的司機是一位二十出頭的黃花大閨女，圓圓的臉蛋笑起來像深谷的幽蘭綻開一般。上九華時我還真擔心她的技術，下九華時對她的技術我已相當的佩服。過了青陽，我好像悟｢道｣一般，告訴她：「丁小姐，這四線大道，其實就只有一線道，不是你來，就是我往而已。」她聽了笑得特別開心。到了銅陵車站，突然回頭問我們：「你們什麼時候再來？」吾心有戚戚焉。因為不想來的人來了，想來的人卻沒來，誰又能知道下次的因緣呢？
畫蛇添足
參拜九華山,如果不是慧深和尚的一席話,我也就像一般遊客一樣,吃喝玩樂,遊山玩水一番而已｡忽略了自己心中那無始劫以來便早已存在的十座高山:貪､瞋､癡､慢､疑､身見､邊見､戒取見､見取見､邪見｡所謂:｢我慢如高山,不流徳水｣｡自認學佛三十年,却仍在功名成就和財富的五欲橫流中打滾｡缺少了行菩薩道那｢高高山頂立､深深海底行｣及｢往!吾住矣!｣的大無畏精神｡這次九華行,給我一次迴光返照的機縁,是何等幸運!也是何等滿足!