福岡取法行

明智佛學研究會的成員來自群馬、埼玉、東京、神奈川、千葉、茨城等共十名，是志同道合的佛教信徒所組織的讀書會。因為佛學程度水平參差不齊，所以用李炳南老師的十四講表來做教材，希望大家能先了解一些佛學名相及佛教的基本觀念。打好基礎後，將來自習也就能迎刃而解問題。

十月，欣聞福岡佛光縁落成啓用，心裏就有些蠢蠢欲動想去福岡參訪一番。徴求常住和會員的同意後，便以「福岡取法行」為名，目的有三：①.一日寺院生活體驗，②.和福岡地區醫師交流，③.參加大師接心座談會。

十一月十日抵達福岡已是晩上十點，本郷醫師夫婦來機場接我們，一陣寒喧之後，搭地下鐵二十來分便到達福岡佛光縁。兩位法師已在門口等候我們多時，上佛殿禮佛後，師父們準備美味可口的麵食給我們充飢。用完宵夜大衆才去四樓掛單，等一切就緒，又聽鼾聲此起彼落，真正睡時已是夜色翻白。

早上6:30起床，換上居士服去佛殿做早課，是普門品和善女天咒，雖是第一次聽到善女天咒，但聽其音調，心中非常清涼舒適。上完早課，遇到了東京協會的西原督導。在早餐時，督導大概地瞭解了我們讀書會的性質，也自願參加我們的作息。出坡(整理環境)後去佛殿禪坐時，督導順路邀大家去向大師請安。來福岡雖然説成「取法行」，但大師日程緊湊繁忙，我們不敢奢望能和大師開個小型座談會。沒想到因縁殊勝，在永中法師的引見下，成就了這次開示。簡單地向大師介紹了成員之後，大師説：

在日本研究佛法必須了解中日佛教的不同，必須念念心心不離臺灣、回饋祖國。你們所研究的十四講表是李炳南先生對佛教的一個貢獻，但只是一個初歩的佛法概念。佛法除了研究名相以外，還有精神、歴史、修持、義理、文化的關連、心靈的需求。臺灣幾十年來，從宗派、歴史、傳承、教義上介紹佛教。但各宗自説，未能融合，分門別類又多，使學佛的人不得其門而入。例如：真如、佛性、實相、般若、真心、自性、法身、理體、如來藏、阿頼耶識…，這麼多名相，實際上都是同一個意義。只因為各人用自己立場解釋，誤盡天下蒼生不敢學佛。

　因此，學佛要懂得綜合和分析。佛教學者在文字上辯來辯去，對於修行没有多大功用。我首先提倡「讀書會」，編輯的「佛光教科書」在大陸、在國内外都受到很好的評價。希望大家不要東抓一塊西抓一塊，要有組織、有系統一歩一歩來。藏密比漢傳佛教好，是因為在修行上有階段性。漢傳佛教在修行上没有系統，念佛參禪四十年没有期限，唯有往生或開悟時才是終点。所以對自己，要訂下修行的目標和功課。密教修行對在家衆不好，會容易走火入魔（惠師父補充説；要有人指導），因為一般信衆没有顯教多年經教基礎，但求肉身成佛，不合因縁果報。

　研究會目標要訂好，加入世界性的佛教團體，參加世界性的佛教大會。毎次派一人參加，不發表也可做一個聽衆，収集資料，跳出日本，吸収外界資訊。普門學報便提供很多資訊。佛光山最近出版了一套書，収集了近五十年來中國佛學研究學者博、碩士論文二百篇（惠師父説：要提供一套做為明智會做為研究參考資料）。日本研究佛法，方法好，深入但偏於原始佛教。大陸對大乗佛教則有綜合思想、看法，臺灣重點於科學性。研究佛法要先懂其思想，先悟後修，不要落入只知道名相就没有意義。

　日本葬式佛教只做佛事，將來會凋零，所以要將佛法推銷給知識份子。大陸趙樸初居士便是推行人間佛教。什麼是人間佛教？不好説明。簡單的説：是從縁起論談，而非只有世間一般做人的道理。人間佛教就是對佛陀的尊敬信仰，回歸到人生的關懷，無形象、無對待、無求的平等和慈悲。

　在去禪坐的路上，我一直想著：大師對我們的期望之高，實在令人慚愧汗顔。大師諄諄告誡我們學佛不要偏離正軌。所以要參加世界性的組織，放大自己的眼光和心胸，不要在象牙塔裏鑽牛角尖，多々吸収世界性的資訊走向人間大衆。最後期望大家：收斂起散亂的脚歩，調整一下身心，精進修行，才不會辜負他老人家一番心意。（2001.11.12）