普陀山巡禮 2003.12.28～12.31
●觀音道場
中國佛教有四大名山聖地：山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場；安徽的九華山，是大願地藏王菩薩的道場；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場。
佛經記載普陀山觀音道場的有《大悲心陀羅尼經》：「一時佛在普陀洛迦山，觀世音宮殿莊嚴道場中…。」《華嚴經云》：「於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？即說頌曰：海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便』。時善財童子……漸次遊行，至於彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，於金剛石上（俗稱說法臺），結跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍遶，而為宣說，大慈悲法。…」
普陀山正式供奉觀音聖像的，則相傳開始於日本僧人慧諤，在五代後梁明貞二年的時候，遠渡重洋，來到山西五臺山，朝拜大智文殊師利菩薩，遍遊五臺勝山，參觀名勝，看見一尊觀音大士的聖像，清淨莊嚴，心羨不已，就偷偷的把這尊聖像拿走。慧諤和尚在回歸本國途中，船至現在浙江舟山群島新羅礁的地方，忽然海洋中現出無數的鐵蓮華（今稱蓮華洋），擋舟不能前進，如是者三日三夜。慧諤和尚嚇得驚惶萬狀，心中忐忑不安，跪倒菩薩像前，禱告著說：「使我眾生無緣見佛，當從所向建立精藍。」。禱罷舟行，竟至潮音洞邊，安然停下。那時普陀山還是一片荒島，有居民張漁翁，目睹斯景，把住的房子和地方讓出來，築庵供奉菩薩，呼名曰：「不肯去觀音院」。這就是我國普陀山開山之由來。
●透骨寒風
有云：「不經一番寒風澈骨，豈有梅開撲鼻花香。」我也從不曾想到：「朝山」的過程竟然會如此的艱難和痛苦波折。2002年12月31日突然興起想去普陀山朝山，於是2003年元旦我開始策劃，參加成員是明智佛學研究會的會員７人加上福岡及臺灣的幾位。本來預定2003年4月26日至5月1日，後來改為5月22日，並且鐵定不延期。4月3日傍晩福田官房長官記者會見：悪性肺炎（SARS）在中國流行，政府發出渡航延期勧告。於是朝山成為夢幻泡影。
12月初林先生打電話來説：年底好不容易有休假，問我要不要去普陀山？有上次的痛苦經験，我是興趣缺缺，不過我倒可幇忙安排。中國的旅行社回音説没問題，接著林先生又約了大學同窗蔡先生夫婦。人數的増加，使我感到責任有些重大，萬一在中國旅行出事可真無法交代。徴求太座同意，又約了毛先生，就這様７個人決定12月28日成行。
不可思議的事便接二連三的發生了：22日敷地的花壇被人用車撞毀一部分。23日自己的車子為了廻避前方及側方的來車，左後方竟撞上了駐車場的柱子。24日下午為了拍照花壇被撞毀的部分，相機的鏡筒竟然卡在裏面。我急得直冒汗，因為只有這架相機，而且28日的旅行要派上用場。我匆匆忙忙拿著保證書便坐電車去東京，一路上回憶起這次的過程，前幾天臺灣又發現SARS的症例，莫非此次又不能成行？不知不覺心中唸起觀音聖號起來。趕到富士軟片的服務中心已是下午5點多，在受付確認了保證書之後，告訴我四十分鐘後可修理好並且這次免費，我才全身鬆弛下來坐在沙發椅上休息。閒來無事，拿起相機保證書來看，不看還好一看頭上又開始冒汗。因為太匆忙我拿錯了保證書，那是閃光燈的保證書！27日一起床，窗外一片白茫茫積雪數公分，我心中暗自慶幸：如果是明天，就無法開車到機場。三次的事故也都因為有保険的關係，不花一毛錢。是菩薩在考験我？還是大事化小、小事化無，消我業障，我就不得而知了。
●千僧大鍋
這次除了去普陀山外，因為經過寧波，所以多安排了天童寺及阿育王寺。天童寺是中國禪宗五山之一，西元300年（西晉永康元年）義興開山。義興讀經感動玉皇大帝命太白金星化作童子服侍，故稱天童。西元1223年（南宋嘉定16年），道元在此學法，回日本創日本曹洞宗。大雄寶殿右横奥有道元肖像及碑。1876年虚雲和尚37歳在此聽「楞嚴宗通」。寄禪和尚在天童寺玲瓏岩上結茅閉關作一詩：「溪聲微妙聽難盡，山色清奇畫不如，太白峰前有閒地，願求一丈結茅屋。」。1902年（光緖28年）寄禪和尚任天童寺住持，作詩「十八年來復此遊，蕭然不覺雪盈頭。名山事業吾何有，塵世滄桑佛亦愁。太白峰前雲似蓋，玲瓏岩下月如鈎。平生無限傷心涙，稽首空王獨自流。」。1904年（光緖30年）太虚大師16歳在天童寺受戒，戒和尚便是天童寺住持寄禪和尚。1906年（光緖32年）太虚大師（19歳）在天童寺御書樓，與圓瑛法師（29歳）訂盟為弟兄。1930年（民國19年）10月底，印順導師在天童寺受戒，戒和尚為圓瑛老法師。
在參拜道元禪師的肖像時，有一位法師把香交給毛先生讓大家用。在參觀完十八羅漢後他又出現，帯我們去看明崇徳年間鋳造的「千僧大銅鍋」。法師説：大銅鍋是煮千人僧吃的飯，旁邊三個中銅鍋，一個是湯，兩個是煮菜的。我請他上去千僧大銅鍋照張相，他説：這個鍋子煮飯要四個人站四個角落一起工作。毛先生語重心長的説：「從前我們都曽在此吃過這個鍋子煮過的飯。」法師又帯我們去看封閉的鐘樓。我們問他為何不開？他説：曽有女遊客穿高跟靴，在樓梯卡住断了脚，引起告訴，寺方賠了十萬元後從此封閉起來。在玉佛殿觀賞上千年的寶物時，他講石饅頭的故事給我們聽。本想去看太虚大師和圓瑛法師訂盟為弟兄的御書樓，但時間已超過很多，再加上林先生夫婦看錯時間先下山，在山門前的停車場等，只好依依不捨的離開。
●佛陀舎利
要去普陀山的前幾天，在佛光山一起參加短期出家的阿宗戒兄，突然從上海打電話來問我最近健康状況？他在上海中医大學讀書，今年最後一年開始實習。我興奮地告訴他我要去普陀山，我們可以在上海見面。他問我有没有安排阿育王寺？他有認識法師可以帯我們去瞻仰佛陀舎利。
阿育王寺是中國禪宗五山之一，405年（東晉的義熙元年）創立。供奉佛舎利的五層四角的舎利寶塔是晉太康3年劉薩訶在此挖出青色小塔，高1尺4寸，為阿育王造八万四千塔之一。大雄寶殿右側舎利殿安置有鑑真大師像，唐代，和尚來日本之前在此。蘇東坡文人也曾來過此。1877年（光緖3年）寄禪法師27歳，在阿育王寺舎利塔前燃指供養舎利，自號八指頭陀。作詩：「割肉燃燈供佛勞，了知身是水中泡，只今十指惟餘八，似學天龍吃兩刀。」。1913年（民國2年）入寂北京法源寺冷香塔。1897年（光緖23年）虚雲老和尚（58歳）在阿育王寺報母恩，發願燃指。一夜禪座，自空中金龍一條飛落殿前天池内，長數丈，金光晃耀，老和尚騎上龍脊，即騰空至一處，見親母在樓閣上。
阿育王寺太大了，和阿宗介紹的小法師老是陰錯陽差的，只好約在東塔見面。在等待的時候突然出現一位胖法師問我們從那裡來？林先生説：台北。他開東塔的門讓我們進去後又把我們反鎖在裏面。一路爬上七樓我們便了解為什麼不能開放？因為柱上、梁上伸手可及的地方，都有人用刀子刻著：某某人到此一遊，某某人我愛你，不倫不類的字句，實在令人痛心。和小法師見面後，胖法師又打開華藏殿讓我們觀看華藏世界的不可思議的景觀，所有的佛像、菩薩、人物都無窮無盡。最後才去舎利殿瞻仰佛陀舎利，三頂禮後我們依次跪在座墊，仰觀舎利的視線必須透過舎利寶塔的空洞，才能看到貼在鐘蓋裏的舎利。舎利殿的知客師一幅嚴肅的臉大家更加緊張，一巡下來有看等於没看。小法師看到我愁眉深鎖的，問我有没有看到？我只好搖頭，他説：大老遠來了没看到怎麼可以！知客師才退到一旁，有老花眼鏡的都拿出來看個痛快。據法師説：毎個人看的都不一様，所以也不必問人家，自己知道便可。我看了三、四次毎次都不一様，大概和看時的心境有關吧！中國総理江澤明先生最近來阿育王寺，看到佛陀舎利放出一片光茫。全陪的導遊非常高興地告訴我：他來多次還是第一次看到舎利，真是託大家的福！
在阿育王寺用完午齋（本來淡季没營業，小法師特別去拜託的。），還有時間，我們便在東塔下面的小廣場，一群人有出家衆、有在家衆，一面曬太陽一面聽一位老法師講述他學佛的心得。我一面拍照，一面感到特別温馨，此情此景似曽相見。我帯了七台念佛機，準備在普陀山送給有縁的人，没想到在阿育王寺用了四台和法師們結縁。
●臘八粥
普濟寺是普陀山島内最大佛教寺院，1080年（北宋元豊3年）創建。宋神宗欽差大臣王瞬巡視東海遇風浪禮觀音。康熙帝賜寺額「普濟羣靈」。1731年（清雍正9年）圓通寶殿再建。1916年（民國5年）國父孫文先生偕胡漢民遊普陀山曽來此。1917年曼殊大師為普濟寺僧舎寫：「小窗容我静，大地任人忙。」「衆生一日不成佛，我夢中有涙痕。」。臨終前（35歳）説：「一切有情，都無罫礙。」
來到普濟寺已是近黄昏，放生池之大，是我有始以來第一次看到的。地陪導遊説：中國的寺廟只要看放生池就可以得知其規模的大小。聽了地陪的寺院介紹後便開始參觀。看完後我問地陪：普濟寺不是有一座三百年前用草繩吊八千斤的大鐘嗎？不是有藏經樓嗎？她説：現在都不開放。我心冷了一半，莫非這次來會是走馬看花、空手而回？晩上去購物中心買朝香的進香袋時，店員告訴我們：明天是農暦十二月八日，普濟寺清晨5點至7點左右會準備臘八粥給信衆吃，早到早好，吃完為止。今年是第11年，誤打誤撞，機會可是非常難得。第二天早上（12月30日）大家起個大早6點多相約去普濟寺吃臘八粥。天都還没亮，除了本地人，燒早香的遊客外，知道的人也不多。我抓了人就問，問了幾人才弄清了吃臘八粥的地點是在齋堂。我們有點心虚地走進去，聽説要錢，就禮貌地先問法師在那裡付錢？師父説：不要！端了七碗臘八粥再附加三盤小菜，旁邊又放了一大桶臘八粥讓大家開懐吃個痛快。這一天就這様開始走運了！
●慧濟禪寺
明僧園慧刻有「慧濟禪林」四字是慧濟庵建立的開始。慧濟禪寺是由一位沙彌募款建立，故事曲折有趣。明將侯継高刻「海天佛國」字於慧濟寺至法雨寺的山道途中。1907年（光緖33年）請得大藏經。
印順導師在「平凡的一生」裏提到：「民國21年我回到了普陀山。初秋，就住到佛頂山慧濟寺的閲藏樓看藏經。這個自修環境，雖然清苦些（就是找不到錢），為我出家以來所懷念為最理想的。好處在常住上下，沒有人尊敬你，也沒有人輕視你，更不會來麻煩你。在這裡足足的住了一年半。」。又，印順導師在1932年～1934年（民國21～23年）正月，24年正月～26年底在閲藏樓看藏經。
坐在上佛頂山的索道纜車裏，我又問地陪慧濟禪寺有藏經樓吧！她又説没有，因為這裏是禪宗寺院。昨晩就為普濟寺的事，一夜睡不好，現在聽了心中更難過。在大雄寶殿拜完佛，一個人便離開大家信歩走到隔壁的殿堂，看到一位法師盤腿坐在那裏。我鼓起勇氣向法師説：「師父！我三十年前曽皈依印順導師，能不能看一下他曽經閲藏的地方？」他告訴我必須去事務處的地方問一下。我找到事務處，完了！都是在家衆。在家衆通常比出家衆難應付。只好賭賭運氣，找一位似曽相識的面孔吧！就這様的我和非先生認識了。他有印順導師的華雨集我有妙雲集，兩個人越談越親，他説他無法決定，必須問出家衆。今日有人要剃度出家所以比較忙，不過他可以幇我問一下。法師允許之後，我在觀音殿前找到大家，非先生帯我們看了「欽賜龍藏」。又告訴我們可以帯大家去看新建的閲藏樓。
閲藏樓建在半山中，非先生説：「現在有五位法師閉關，五位法師護關，三位法師閲藏。」同修提議要供養閲藏的法師，大家都同意。非先生建議：「閉關的法師生活苦，可否供養他們？」他先下山進去問護關的法師，得到許可後要大家輕聲細歩的走進去。在小關房裏見到護關的法師，他非常的高興，要泡茶請我們喝。我問他：要護關幾年？他説：3年半。如果閉關的法師3年半後不出來，他便得繼續護關。我看到對面閉關的關房上面寫著：禪浄雙修關、破相關、彌陀關…等等似乎回到金庸武俠小説的世界裏。本想再上去看閲藏的地方，怕打擾法師們清修也就作罷！非先生説：他曽在法雨寺見到兩位閉關六、七年的法師，髪長至腰，但精神飽滿，臉色紅潤。非先生建議我們去地蔵殿，進了裏面才知道上面掛了一個大鐘。又説觀音殿的觀音很靈，文化大革命時破壞得只剰下頭部。我去了才知道：剛才我問法師的地方就是這裏。我找到大家也是在這裏。可是我問同修：你們剛剛在此時有没有看到一位盤腿的法師，她説没有。佛頂山上真是不可思議！非先生又送我們毎家一張用一部地藏經寫成的地藏王菩薩像，還有一張記念虚雲和尚圓寂五十年，用金石刻的「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」在左下角寫著：「虚公圓寂五十年 寛茂發啓鐫大悲 願將金石奉塵刹 深報師恩利群生」。他告訴我明年要剃度出家，我用最後一部的念佛機與他結縁。他依依不捨地送我們到山門前才告別。
●法雨寺
法雨寺是普陀山第二大佛寺，初名海潮庵、海潮寺。1580年（明萬暦8年）創建。1699年（清康熙38年）再建，御賜「天花法雨」。印光大師1892年（光緖19年）於北京圓廣寺，遇普陀山法雨寺住持化聞法師去北京請大藏經，邀之南來，任首座自是卓錫法雨，或閉關，或在藏經樓閲藏，一生以浄業為歸。印光大師推崇藕益大師的彌陀要解（蓮池大師：阿彌陀經疏鈔，幽溪大師：圓中鈔，藕益大師：彌陀要解。）。1893年（光緖20年）印光大師在法雨寺講阿彌陀經時，和虚雲大師第一次見面。弘一大師三次竭誠懇請，而成為印光大師出家弟子。1924年6月至法雨寺事師7日。康有為曾偕夫人張妙華來寺。寫下：「錦屏臨海浪，法雨飛天花。」。
普陀山的寺院都不准許人們拍照佛像，我的相機剛修理好，性能特別好，所以在門外面便能把裏頭的佛像照得清楚。在法雨寺我又依様畫葫蘆的在寺門口比劃比劃時，一位小師父走過來説：「不可以照相！你是從那裏來？」「從日本！」「從日本來也不能照！」轉頭就走，大概越想越奇怪，又回頭問我：「你是華僑嗎？」我回答他：「我從臺灣去日本，現僑居日本。」「那你趕快照吧！不要給人看到，大家會學著做。心不誠的人，照出來的佛像也會不清楚！」。我得寸進尺地問他：「可不可看印光大師的關房和藏經樓？」他説：「它們都在後面，只是非常不巧，印光大師紀念堂現在正整修中，將來會開放。」
回來日本，用電腦整理照片時，才發現我的相機在不能照的地方，照出來的佛像都特別清楚。在大大方方的，公開可以照的地方，如：上海龍華寺、玉佛寺，所有的佛像都照得模糊不清。來普陀山前，相機的故障是有其因果關係的。
●南海觀音
南海觀音的建立是由臺灣普覺法師個人獨捐500萬元人民幣，再加上一些善心人士的捐款，於1997年由妙善法師主持開光。據説開光當日發生了幾件奇異的事，尤其普陀山不常下雨，開光儀式前便雨降甘霖。在南海觀音時，地陪正解説至此，天上便下起毛毛細雨來。去西天風景區時雨越下越大，帯來的套頭大衣正好派上用場。西山上面有三座寺廟，代表著福、禄、壽都是女衆道場。山上一些石景都很奇麗壯觀，雨中散歩，別有一番情趣。地陪説著：「大家或許會覺得辛苦，但對普陀山的民衆來説，却是盼望已久的甘霖，因為普陀山已經半年没下雨，水庫都快乾了。」來普陀山三天，我們經歴了大晴天、陰天、雨天，臨走那一天早上，到港口坐快艇時還刮起大風，有小霧。全陪的導遊在上海才告訢我：他昨晩看氣象報告會起霧，擔了一個晩上的心，怕回不了上海，趕不上飛機。
「鬱鬱黄花皆是般若」，觀音菩薩就正以普陀山的氣象變化，向我們訴説著：生住異滅、生老病死、成住壊空皆是無常。這次來普陀山，想看的都在不同的寺院裏讓我們瞻仰到。没有預定要看的如：百歩沙觀日出，就因為大陰天而看不到。同修看到大家在南海觀音都没有樂捐，相反的在各個大小寺院却多少有所供養。問我為什麼？我告訢她：「以因果來説，南海觀音是1997年建立的，所以和大家過去世没有因縁。好比説：毛先生和天童寺有縁，才會對千人僧鍋感慨萬千。蔡先生和阿育王寺的老法師有縁，所以老法師才會託他買書。林夫人和普濟寺的觀音有縁，才會在最後一天一大早，趕去普濟寺再看常常在夢裏出現的觀音一眼。我和阿育王寺、慧濟禪寺都有很深厚的因縁。你和不肯去觀音有縁，所以才會在去年夢到潮音洞一模一様的景色。」。佛陀説法49年若以兩個字來形容，就是「因縁」而已。
●心誠則霊
這次普陀山巡禮，最令我感動的是：全程大家都答應吃素。煮雲法師在「南海普陀山傳奇異聞錄」内曾提到：從前去普陀山朝聖的人，都是在出發前三個月就開始吃素，以表内心的虔誠。因為以前上普陀山只有坐船，後來發現坐船出事的都是犯了殺盗淫的人。普陀山雖然開放觀光，但已不像從前，全山能禁止賣葷腥。現在到處都有賣海鮮和干物，其誘惑性也是蠻大的。觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，如想在普陀山有所感應，短短幾天的素食是理所當然的事。最後以一則故事供養大家：
有一位屠夫，嗜酒好鬥，對母親很不孝順，舉動粗暴，常常喝醉酒回家辱罵、毒打母親，這位寡婦母親，生此逆子，唯有自恨前世業障深重，嗟嘆命苦。家中供奉有南海觀音聖像，，她常跪在菩薩像前懺悔宿業，懇求觀音菩薩，大慈大悲能感化她的逆子，改惡向善。這位屠夫，雖然不孝順老母，可是對南海普陀山特別羨慕嚮往。因為他看見朝南海普陀山去的香客很多，如無感應，豈有人去？同時他還聽到有人在山上看見活觀音。因此有一次屠夫發起道心前往南海朝山。屠夫至山，想見活觀音，跑遍了全山各寺院，也沒有看見活觀音，很是失望，心懷怨意。他來到潮音洞前，遇見一位老比丘，打躬作揖地問：「老師傅！普陀山的活觀音在那裡？我尋訪了幾天，也沒有看見，祈為相告。」。老和尚說：「你想看活觀音，你現在就得趕快回去，菩薩已經去你家了，切莫錯過機會。」他說：「我現在就回去，可是如何知道他是菩薩呢？」老和尚說：「你回家看見一個反穿衣服，倒穿鞋子的老太婆，那就是觀音菩薩了！」。那位屠夫聽了老和尚的吩咐，為睹觀音菩薩的聖容連夜兼程趕路回家。到家時候已是深夜，那一天夜晩，老母剛剛拜完佛上床睡覺，兒子突然在三更半夜回來，大聲小叫的喊他媽媽趕快來開門，老母驚醒，嚇壞了，今晩又逃不了一頓毒打！趕快起來開門，因為駭怕心慌，來不及穿衣扱鞋，衣服反穿，鞋子倒踏在腳上。這位逆子，進門抬頭一看，嚇得慌忙地跪下納頭便拜，磕頭如搗蒜似。嘴裡還連稱：「弟子拜見觀音老母！」。他母親被他弄得丈二金剛摸不著頭腦，兒子說：「我在南海有位老和尚告訴我，你回去看見反穿衣，倒踏鞋的人，就是活觀世音菩薩！」老太婆經她兒子說是反穿衣，倒踏鞋，這時看看自己也不覺啞然失笑起來。
老母知是觀音大士教化逆子回頭，便理直氣壯地教導兒子說：「『萬惡淫為首，百善孝為先』，你在家中不孝養母親，那能得到好處？那有忤逆不孝的人能得親見菩薩聖容的？你可知道：那位老和尚就是觀音菩薩，因為你忤逆不孝，恐你死遭惡報，所以叫你孝養老母，。」兒子跪在地上經老母這一頓教訓，良心發現，發願痛改前非，做一個孝順兒子，改惡向善，再也不殺生當屠夫。改做其他小生意，侍奉老母，終養餘年。（福原信玄寫於2004年元旦）